Rafael Santi - Afina məktəbi
Palitra
nemət
Rafael Santi - Afina məktəbi
1510-1511. Stanza della Senyatura.
Rafael Santi tərəfindən Afina Məktəbi məktəbimizdəki ən vacib əsərlərdən biridir. Məktəb elm və sənət məbədidir, burada bütün başlanğıcların başlanğıcı dayanır. Mural bunu nümayiş etdirir.
1508-ci ildə İtalyan rəssamı Rafael Santi, Vatikanın Papası II Yuliusun mənzillərini rəngləmək üçün tapşırıldı. 25 yaşlı bir oğlan Vatikan Sarayının üç otağında murabət hazırlamalı idi. Stanza della Senyaturanın üç stansiyasından (yəni otaqlardan) birincisi papal fərmanlarının möhürləndiyi yer idi. Burada insanın mənəvi fəaliyyətinin dörd sahəsini əks etdirən murdarlıqlar meydana çıxdı: teologiya, mübahisə freskası, Afina məktəbi tərəfindən fəlsəfə, Parnassusun şeiri və Hikmət, Təzad və Qüvvət
tərəfindən ədalət. Ən yaxşı fresk stanza və Rafaelin ən böyük əsəri "Afina məktəbi" olaraq tanınmalıdır."Afiniya məktəbi", yazıdan uzun illər sonra bu mural adlandırmağa başladılar, eramızdan əvvəl 4-cü əsrdə Afinada Afinada qurulmuş Akademiyanı təsvir edir. e. Rafael bu akademiyanın iclaslarının açıq havada, zeytun bağında keçirildiyini yaxşı bilirdi. Lakin, buna baxmayaraq, sənətçi klassik Roma üslubunda dizayn edilmiş möhtəşəm bir binanın fonunu seçir. Belə bir quruluş ona hər hansı bir təbii mənzərəyə nisbətən İntibah dövrünün yüksək ideyalarının yaranması üçün daha uyğun bir yer kimi görünürdü.
Rafael bizə bütün binanı deyil, yalnız möhtəşəm tağlı aralarının ən möhtəşəm yerini göstərir. Güclü təməllərin yaxınlığındakı boşluqlarda Apollo və Minervanın musiqi tanrısı, müdriklik tanrısı və bütün təhsil müəssisələrinin hamisi heykəlləri qoyulmuşdur. Rafael, teatrın qanunlarına uyğun olaraq freskada təsvir edilən binanın memarlığını qurur və bu səhnələrdə olduğu kimi, insan fiqurlarını da təsirli və ahəngdar şəkildə düzəldir.
Mərkəzdə, personajlar arasında, birbaşa izləyicinin, Platonun və Aristotelin qarşısında irəlilədiyi təsvir edilmişdir. Filosoflar mübahisəyə həvəslidirlər. Birincisi, insanın bütün həyatını təyin edən cənnətə işarə edir, ikincisi bir yerə uzanır. Həqiqətən regal əzəməti onların duruşlarında, yerişində tökülür, üzlərində böyük düşüncənin damğasını hiss etdiyimiz kimi. Bunlar ən ideal fresk şəkilləridir; Təəccüblü deyil ki, Raphael kompozisiyasında Platonun prototipi Leonardo da Vinçi idi. Platonun sol tərəfində qabıqlı və dəbilqədəki gənc Alcibiades fərqlənən Sokrat, tamaşaçılarla söhbət edir. Doğrudan addımlarda, bir məbədin pilləkənlərindəki dilənçi kimi, dinsiz məktəbin qurucusu Diogenes rahatlıqla məskunlaşdı. Ön planın altındakı simmetrik olaraq yerləşdirilən iki qrup var: solda - şagirdləri ilə birlikdə Pifaqor əllərində bir kitabla dizinə əyilmiş; sağda, həmçinin tələbələr tərəfindən əhatə olunan Evklid (və ya Arximed); aşağı əyilərək yerdə uzanan lövhəyə kompas çəkir. Bu qrupun sağ tərəfində Zərdüşt və Ptolemey var (tacda), hər biri əlində bir sahə tutur. Freskonun ən kənarında Rafael özünü və özündən əvvəl bu stanzada işə başlayan rəssam Sodoma təsvir etdi.
Simvolların çoxluğuna baxmayaraq, Afina Məktəbi birlik təəssüratı yaradır. Rafael qəhrəmanların statik və dinamik pozaları arasında dəyişir, bütün kompozisiya bir dairə içərisindədir, hava ilə dolu parlaq, incə bir arxitektura ilə bağlanır.
Afina Məktəbi freskasında qarşımızda görünən keçmiş dövrlərin görkəmli ustaları, cəbr ilə ahəngin yoxlanılması, yaradıcı duyğuların dəqiq riyazi hesablamalarla cilovlanmasına çalışırdılar. Elm və sənət eyni prosesin iki tərəfi - yaradıcılıq olduğunu başa düşdülər. Bu fresk, insan ağlının gücünü izzətləndirərək, dəqiq və insan elmləri ilə nə qədər sıx əlaqəli olduğunu bizə göstərir.
Buna görə "Afina məktəbi" məktəb qalereyamızda qürur hissi keçirdi, çünki bu freskanın 50 simvolu kimi, məktəbimizin şagirdləri və müəllimləri insan həyatında qələbə çalmalı olan həqiqət, gözəllik, harmoniya üçün ortaq bir istəklə birləşirlər.
Bitirdi: Borodina Veronika
Stanza della Senyaturdan əvvəl Rafael nadir hallarda freskalarla qarşılaşmalı olurdu, ancaq təəccüblü şəkildə inamla öhdəsindən gəlirdi və yalnız Rafaelin deyil, bütövlükdə İntibah rəsminin ən böyük şedevrlərindən biri olan məşhur Vatikan freskasını "Afina məktəbi" (1509) boyadı. . Rafael cəmi 25 yaşında ikən bu monumental freskanı yaratdı və Yüksək İntibah dövrünün şah əsərlərindən biri oldu. Fresko fikirləri İntibah dövrü sənətçilərini ilhamlandıran qədim filosoflar dünyasını təsvir etmişdir. Bir uydurma antik binanın əzəmətli silindrik tağları altında, şagirdləri ilə söhbət edən bütün antik dövrün görkəmli filosoflarını görürük. Məhz bu söhbətlər fəlsəfi düşüncənin inkişafına kömək etdi.
"Afiniya məktəbi", yazıdan uzun illər sonra bu mural adlandırmağa başladılar, eramızdan əvvəl 4-cü əsrdə Afinada Afinada qurulmuş Akademiyanı təsvir edir. e. Rafael, müasirləri kimi, bu Akademiyanın iclaslarının açıq havada, zeytun bağında keçirildiyini yaxşı bilirdi. Buna baxmayaraq, sənətçi klassik üslubda dizayn edilmiş əzəmətli bir binanın fonunu seçir. Bəlkə də Rafael bu qərara gəldi, çünki belə bir quruluş ona hər hansı bir təbii mənzərədən daha çox Qızıl dövrün yüksək ideyalarının doğulması üçün daha uyğun bir yer kimi görünürdü. Freskada təsvir edilən binanın memarlığında klassik Roma ilə Yunan üslubundan daha yaxın olması, Qədim Yunanistanın fəlsəfi fikirlərinin təsiri altında İtaliya İntibahında meydana gələn iki mədəniyyətin birləşməsini vurğulayır. Əsası qapıdan yuxarı olan freskaya baxarkən, təsvir edilmiş tağutlar sonsuzluğa gedəcək kimi görünür, əslində freskanın hündürlüyü insan boyundan cəmi dörd dəfə yüksəkdir. Rafael, teatrın qanunlarına uyğun olaraq freskada təsvir edilən binanın memarlığını qurur və bu səhnələrdə olduğu kimi, insan fiqurlarını da təsirli və ahəngdar şəkildə düzəldir.
Şəkil insan rəqəmlərindən daha böyükdür və yuxarıda yerləşən Yunan tanrısı Apollonun mərmər heykəli Mikelancelonun əsərlərində tez-tez rast gəlinən əks post istifadə edir. Kişi gözəlliyinin və ağlının təcəssümü olan Apollo eyni zamanda əlində saxladığı lyeni simvolizə edən musiqi tanrısı idi. Divar yuvasındakı əks navesdə müharibə və hikmət tanrıçası, bütün təhsil ocaqlarının himayədarı olan Minervanın simmetrik bir şəkildə qoyulmuş heykəli yerləşir. Əsərlərində Pifaqor (e.ə. 580-e.ə. 500-cü il) riyaziyyat və musiqini birləşdirməyə çalışdı, buna görə də onun şəklinin Apollon heykəli altında təsvir olunduğu dərin simvolikdir. Əlindəki planşetdə dünyanın harmoniyasını anlamaq üçün açar olan musiqi harmoniyasını təsvir etmək istədiyi riyazi düsturlar yazılmışdır. Platon bu düsturlardan ruhun harmonik nisbətlərini hesablamaq üçün istifadə etdi və bu fikri freskdə təsvir olunduğu "Timaeus" risaləsində ətraflı təsvir etdi.
Rafael də özünün portretini bu freskaya boyadı və arxasında, bəlkə də, müəlliməsi Peruginonun portretini çəkdi. Eyni qrupda yer sferasını əlində tutduğunu görürük (Ptolemey eramızdan əvvəl II əsrdə yaşamış, astronom idi və Yerin kainatın mərkəzi olduğunu iddia etdi). Əlində göy sferasını tutan farsın peyğəmbər Zərdüştə aid olduğu güman edilir. Narahat bir vəziyyətdə addımlayan yarım çılpaq bir fiqur, əsl müstəqilliyə və azadlığa çatmağın yeganə yolu kimi bir fəlsəfə həyat tərzinin qəbul edilməsinə söykənən Yunan kinosu Diogenes (e.ə. 400-325). Diogenes özü bütün şəraiti tamamilə rədd etdi və Afinanın kənarında bir barel yandırılmış gil içində yaşayırdı. Keçəl riyaziyyatçı Evklid (Vasari bunun yoldaş Rafaelin, memar Bramante'nin portreti olduğunu iddia edir) planşetdə çəkilmiş rəsmləri nümayiş etdirir, bu da həndəsi fikrini təsdiqləməlidir. Evklidalı tələbələr təsvir edilmişdir ki, onların jestləri və üz ifadələri ilə müəllimin fikirlərinin hər birinin hansı mərhələdə başa düşüldüyünü izləyə bilək.
Freskadakı rəqəmlərin hamısını qətiliklə müəyyən etmək olmur, lakin böyük yunan filosofları Platon (e.ə. 427-347) və tələbəsi Aristotel (e.ə. 384-322) kitabların adları ilə asanlıqla tanınır, əllərində saxladıqları. Platonun əli yuxarı, Aristotelin əli aşağı baxır, ovucu yerə açılır. Onların fəlsəfi fikirləri bu jestlərdə cəmləşmişdir - Platon daha mücərrəddir, Aristotel daha praktik və məntiqli səslidir. Aristotel və Platon pilləkənlərin yuxarı pilləsinin yanında dayanıblar. Üç tağ, bir-birinin ardınca, onları düzəldin. İzləyicinin diqqəti dərhal rəqəmlərinə yönəlir. Onlar kompozisiyanın mərkəzidir. Aristotel "Etikası" nı sol əli ilə, sağdakı hərəkəti ilə tutur, o, Platonun ilhamlanmış yollarını sakitləşdirir. Onun rəqəmi asan və sərbəst şəkildə fərqlənir. Hərəkətlərin nəcibliyi, çiyinlərin yumşaq əyriləri, qolların və geyim qatlarının, qaranlıq və yüngül alternativ tonlar ona hamar bir ölçü, lütf və ahəng verir. Konturun yumşaqlığı və hərəkətlərin sərbəstliyi Aristotelin əzəmətindən əl çəkmir. Platonun daha güclü bir şaquli fiqurunu vurğulayırlar və eyni zamanda Aristotel obrazına daha çox insanlıq və fövqəladə görünüş verirlər. Yaşlı Platon Leonardonun siması ilhamla işıqlandırılır. Müqəddəs peyğəmbər kimidir. Barmağı ilə göyə işarə edərək, fikir dünyası haqqında yayımlayır. Hələ gənc, güclü, Aristotel yer üzünün ən gözəl yaradılışıdır. Üzən buludların fonunda Platona tərəf yönəlmiş üzü ağıl və xeyirxahlıqla parlayır. Sakitlik, təvazökarlıq, həqiqi güc, insan ehtiraslarını əmr edən onun obrazında canlanır. Platonun yüksələn jesti və eniş - Aristotel davam edən bir mübahisəyə dəlalət edir. Həqiqət nədir? Sokrat, Heraklit, Aesop, Pifaqor eyni şeyi düşünür ...
Bəs niyə Rafael özü bu adaçının evindədir? Gözəl, toxunuşlu, cansız üzünü, üzündəki kədərini bizə çevirdi ... Səliqəsiz davranır, qızğın söhbətdə, nəhəng ağılların toqquşmasında iştirak etmək istəmir, yoxsa tərəfləri tutur ...? "Rəsm fəlsəfədir" dedi Leonardo da Vinci. Rafael üçün rəsm gözəllik fəlsəfəsi idi. Rəssamlıqda eyni zamanda böyük idealist və böyük realistdir. Buna görə Platon və Aristotel "Afina Məktəbi" ndə bərabər şərtlərlə bərabər şəkildə yürüş etdilər.
Rafael sənətində çox konkret bir ifadə mükəmməl bir insan obrazını tapdı. Bu Fez Afina Məktəbindəki Aristoteldir.
Rafaelin bu freskasında digər böyük sənətkarların bir sıra əvvəllər yaratdığı əsərlərin təsiri hiss olunur. Onlardan biri, Piero della Francesca'nın Rafael'in doğma Urbino'nda gördüyü Madonna, körpələr, müqəddəslər, mələklər və bir donor (müştəri )'nin klassik bir kilsə çubuğunda məharətlə boyanmış tonozanın fonunda təsvir edildiyi 'Montefeltro'nun Altarpiece'i idi. Rafaelin müəllimi Pietro Perugino, Sistine Chapel'in "Məsih Həvari Peterin açarlarını əlinə alır" şəklindəki klassik şəhər mənzərəsini Sandro Botticelli'nin Magi'nin Eşqində etdiyi kimi istifadə etdi. Bununla birlikdə, Rafael işində daha da irəliləyir və memarlıq ansamblının ritmində təkrarlanan bu fiqurlar qrupu üçün memarlıq və insan simaları arasındakı daxili harmonik əlaqəni gücləndirir. Binanın mərkəzi tağları əsas fiqurlar - Platon və Aristotel tərəfindən gücləndirilir və vurğulanır və eyni zamanda onların qarşısında boş yer yaradır. Tağlar olmasaydı, mələyin ümumi təəssüratı fərqli olardı.
Bu Rafael Santinin freskasıdır. İlk dəfə Giorgio Vasari "Ən məşhur rəssamların, heykəltəraşların və memarların tərcümeyi-halları" adlı əsərində təsvir edilmişdir. Ən məşhur fresklərdən biri antikanın bütün fəlsəfi məktəbini təsvir edir. Bu, Papanın stanzasında edilir.
Freskonun yaranma hekayəsi belədir: "Urbino şəhərindən olan Julius II Bramante'nin xidmətində olan Rafael'in uzaq qohumu və həmyerlisi, ona papasının bu otaqdakı bəzi otaqları üçün sifariş verdiyi murdarlarda öz bacarıqlarını göstərmək fürsəti qazandığını yazdı. Rafael bu təklifi bəyəndi və Florensiya işlərini və Dei ailəsi üçün yarımçıq imicini tərk edərək Romaya köçdü. ”
Xatırladım ki, adı çəkilən Vasari Bramante Donato Bramante - ən böyük italyan memarlarından biridir. Əvvəlcə özünü rəssam kimi sınadı, amma qısa müddətdə memarlığın ona daha yaxın olduğunu başa düşdü. Və yalnız Papa II Yuliy ikən baş memar idi və Vatikanda genişmiqyaslı işlər aparırdı. Bramante klassik memarlığın və İntibah dövrünün incisi hesab olunur.
"Romaya gəldikdə, Rafael, saray otaqlarının əksəriyyətinin artıq rəngləndiyini və ya hər halda bir çox ustad tərəfindən çəkildiyini aşkar etdi. Beləliklə, onlardan birində Piero della Francesca'nın yazdığı bitmiş bir hekayəni, digər divarda bir freskonu, Cortonalı Luca'nın sonuna qədər müvəffəqiyyətlə tamamladığını gördü və bir şey Arezzo'ndakı San Clemente kilsəsinin rektoru Pietro della Gatta tərəfindən başladı; eyni şəkildə Milandan olan Bramantino orada çox sayda fiqur çəkdi, onların əksəriyyəti təbiət tərəfindən edam edildi və ən gözəl əsəri ilə hörmət edildi.
Beləliklə, çətinliklə gəlmiş və artıq Papa Yuli tərəfindən hər cür rəftar edilmiş Rafael sakit şəkildə Papanın fərmanlarının imzalandığı yerə getdi, teologiyanı fəlsəfə və astrologiya ilə barışan ilahiyyatçıları təsvir edən bir hekayə hazırlamağa başladı. Bu, bütün dünyanın adətlərini təqdim edir, bir-biri ilə hər şəkildə mübahisə edir. Yan tərəfdə həndəsə fiqurlarını xüsusi lövhələrə və hərflərə həndəsə və astrologiyanın bütün qaydalarına uyğun tərtib edən və bu lövhələri çox gözəl mələklər vasitəsi ilə üzərlərinə çəkilmiş nişanları şərh etməklə məşğul olan müjdəçilərə ötürmüş bir neçə astroloq var. Bunlardan biri, qabı ilə Diogenes, pilləkanlara söykənir, bir dəstə - öz dəstəsində çox düşüncəli və onun üçün uyğun olan gözəllik və geyim üçün tərifə layiqdir. Aristotel və Platon da var, onlardan biri Timaeus'un əlində, digəri Etikada sahibdir və onların ətrafında bütöv bir filosof məktəbi toplandı. Yuxarıda göstərilən münəccimlərin və həndəsələrin, hər cür fiqur və işarələri planşetlərdə bir kompas ilə çəkərək çəkdikləri gözəllik həqiqətən təsirlənməzdir. Bunların arasında əllərində təəccüb içində əllərini yayan və başını əymiş, qüsursuz yaraşıqlı bir gəncin obrazında o vaxtlar Romada olan Mantua dublyası Federigo II-nin portreti, habelə yerə söykənən və plitələr üzərində bir cüt kompas sürdükləri bir memar deyirlər. Bramante. O qədər görünür ki, canlı görünür. Və yanında - əlində göy sferasını tutan arxadan bir rəqəm, bu Zərdüştün portretidir. Və sonra özünü güzgüdə təsvir edən bu əsərin yaradıcısı Rafael. Bu qara tüklü bir gəncin başı, təvazökarlıq nəzakətli mehribanlıq cazibəsi ilə birləşir.
Eynilə müjdənçilərin başları və rəqəmlərindəki əzəmət, üzləri diqqət və cəmləşdirdiyi yer, xüsusən yazan insanlar üçün çox təbiidir. Beləliklə, o, St. Bir mələyin qarşısında saxladığı lövhələrdən oxuduğu fiqurları və məktubları oxuduğunu kitabına gətirdi və onun ardınca dizində bir kitab yazan və Matta kitabında göstərdiyi hər şeyi ona köçürən yaşlı bir adam. və görünür ki, hamısı bu əziyyətli işə can atır, qələminin hərəkətini gecikdirərkən və ya sürətləndirərkən dodaqlarını tərpədir və başını tərpədir. Bu tərkibdə çox olan incə müşahidələrə əlavə olaraq, onu qurmaq üçün çox sayda nizam və tədbirlər var və Rafael öz ustalığına belə bir nümunə verdi ki, o da olduğu kimi, fırçanı götürənlərin hamısında mübahisəsiz bir ibrət götürmək qərarını elan etdi. . Bununla yanaşı, o, bu əsəri həm perspektiv, həm də onun tərəfindən çəkilmiş çox incə və yumşaq formada bəzədib ki, bu da Papa Yuliusun həm köhnə, həm də yeni ustaların bütün hekayələrini gips ilə birlikdə endirməsini əmr etməsi üçün bir vəsilə oldu. Təkcə Rafael bu əsərlərə qoyulan bütün əsərlərdən bəhrələnməkdən öyünə bilər. ”
Vasarinin danışdığı Müqəddəs Metyu indi sənətşünaslar tərəfindən Pifaqor sayılır. İndi hər rəqəm haqqında daha çox məlumat verin, çünki bu mənzərəni anlamaq üçün ilk növbədə Rafaelin planının bütün dərinliyini hiss etmək lazımdır. Freskada 54 yaşdan fərqli və bəzən çox fikirsiz saydım. Ancaq əsas olanlar diqqəti çəkir və biz onlarla başlayacağıq. Mərkəzdə Platon - artıq ağlayan qoca (solda) və gənc Aristotel (sağda) təsvir edilmişdir. Platon əlini yuxarı qaldırır, Aristotel dibinə işarə edir. Bu nə deməkdir?
Hər biri haqqında daha çox danışaq. Yaşlı adam kimi təsvir olunan Platon, Platonun digər şəkillərindən bir qədər fərqlidir. Rafael onu Leonardo da Vinçiyə bənzətdi. Platon (e.ə. 428/7 - 348 / BC) qədim yunan filosofu və Aristotelin müəllimi idi. Platonun əsl adı Aristoklesdir və gəncliyində Platon ləqəbini almışdı, təxminən 20 yaşında Sokratla tanış olmuş və onun təlimlərinə əməl etmişdir. Platon Sokratın ölümündən sonra çox səyahət etdi, ancaq 40 yaşında Afinaya gəldi. Orada Akademiyanın bağlarını əldə etdi və Akademiya adlı bir fəlsəfi məktəb qurdu. Kompozisiyalarını dialoq şəklində yazdı, onlardan biri, ehtimal ki, Timaeus (İntibah dövründə məlum olanlardan biri), əlində saxladı. Astronom və Pifaqor Timaeus, Kritias və Sokratın Demiurge tərəfindən görünən bir məkan yaratması haqqında danışır: "Bir göydən bəhs edərkən haqlıyıq, yoxsa çoxları, bəlkə də saysız-hesabsızları haqqında danışmaq daha doğru olar? Xeyr, prototipə uyğun olaraq yaradıldığı müddətcə birdir. Axı, bütün ağıllı canlıları əhatə etməsi, başqasının yanında olmağına imkan vermir; əks təqdirdə, bu ikisini əhatə edən və onların hissələri olacaq başqa bir məxluq götürərdi və artıq bunlar deyil, tərkibində olan bu kosmos üçün bir model sayılırdı. Beləliklə, əsərin özünəməxsusluğu ilə mükəmməl bir varlıq kimi göründüyü üçün, yaradıcı nə iki, nə də saysız-hesabsız kosmos yaratmadı, yalnız bu tək bir səma meydana gəldi, qaldı və qalacaqdır. Beləliklə, bədənli, buna görə də görünən və görünən - anadan olmağa bənzəyən şey budur. Ancaq odun iştirakı olmadan heç bir şey görünə bilməz və maddi - möhkəm bir şey olmadan, ancaq yer olmadan heç bir şey möhkəm ola bilməz. Bu səbəblə, Kainatın bədənini yaratmağa başlayan Allah onu atəşdən və yerdən yaratdı. "Ancaq iki üzvün üçdə biri olmadan yaxşı bir şəkildə birləşə bilməz. Çünki bir və digəri arasında bir əlaqə onların birləşməsi lazımdır. Ən gözəldir. ən yüksək dərəcədə özünü birləşdirən və əlaqəli olan əlaqələrin olması, vəzifə nisbəti ilə ən yaxşı şəkildə yerinə yetirilir, çünki hər üç orta rəqəm üçün - həm kub, həm də kvadrat olduqda, birincisi orta ilə sonuncu ilə müqayisədə, və buna görə ikincisi orta səviyyədən birinciyə, sonra orta və birinci yerlərə, sonuncu və birincisi, əksinə orta yerlərə köçürüldükdə nisbətin eyni qalmalı olduğu aydın olur və əgər belədirsə, bütün bu ədədlər meydana gəlir öz aralarında birlik. Üstəlik, Kainatın cəsədi dərinliyi olmayan sadə bir təyyarə olsaydı, həddindən artıq olanlarla əlaqələndirmək üçün bir orta müddət kifayət olardı. Ancaq üçölçülü olmalı idi və üçölçülü cisimlər heç bir orta müddət ərzində heç vaxt birləşmir, amma həmişə ikidən sonra. Buna görə, Allah su ilə havanı odla yer arasında yerləşdirdi, sonra hava ilə su arasında hava ilə yanğın kimi, suyun isə yerlə su arasında əlaqə yaratması üçün onlar arasında ən doğru münasibət qurdu. Beləliklə, onları görünən və görünən göy quraraq onları birləşdirdi. Bu dörd səbəbdən və bu dörd komponentdən birində, kosmosun cəsədi dünyaya gəldi, nisbətlə sifariş edildi və buna görə də orada bir dostluq yarandı ki, onu birləşdirəndən başqa heç kim şəxsiyyətini məhv edə bilməsin. Eyni zamanda, dörd hissənin hər biri bütövlükdə kosmosun bir hissəsi oldu: təşkilatçı onu bütün atəşdən, bütün sudan, havadan və yerdən, kosmosdan kənar bir hissə və ya qüvvə qoymadan yaratdı. Əvvəla, kosmosun ayrılmaz və mükəmməl hissələri olan ən mükəmməl bir varlıq olduğunu; bundan əlavə, kosmosun tək qalması və başqa birinin bənzərinin doğula biləcəyi qalıqların olmaması və nəhayət, çöküntü və komplikasız bir xəstəlik olması. Təşkilatçı ağlına gəldi ki, mürəkkəb tərkibli bir cisim xaricdən istilik, soyuq və digər güclü qüvvələrlə əhatə olunarsa, pis bir zamanda üstünə düşsələr, onu məhv edəcəklər, xəstəliklərə və zibillərə qərq edəcəklər.
tənbəl və ölməyə məcbur. Bu səbəbdən və belə bir mülahizəyə görə, kosmosu bütövlükdə, ayrılmaz hissələrdən ibarət, mükəmməl və tənəzzül və xəstəliklərdə iştirak etməmiş bir şəkildə qurdu. O, kainatı onun üçün layiqli və özünə uyğun olanlara izah etdi. " Timaeus'dan ötürdüyü Platonun düşüncələri, Rafael Platonun şəklindəki nəyin məhz səmanı, kosmosa getdiyini anlamağa kömək edir. Platon fikir dünyasını kəşf etdi. Dünya qeyri-maddi, lakin bundan az gerçək olmur. Platon "ideyaları" bir şeyin mahiyyəti, ilk niyyəti kimi təsvir edir və hər şey "fikirlərə" bənzəməyə çalışır. Maddi dünya mükəmməl deyil, fikirlər dünyası mükəmməldir. Platon ideal anlayışını ifadə etdi və birincisi idealizm və materializmin müxalifəti məsələsini qaldırdı.
Fresko üçün başqa bir ad, Platon və Aristotelin etdikləri "Fəlsəfi Söhbətlər" dir. Aristotel eyni zamanda qədim yunan filosofu idi (e.ə. 384 - 322). Aristotel məntiq elminin banisi hesab olunur, təhsilini Afinada, Platon məktəbində alıb. Sonradan Likey adlı öz məktəbini qurdu. Aristotel müəlliminin fikirləri ilə fərqlənən öz dünyagörüşü konsepsiyasını inkişaf etdirdi. Aristotel olmağın 4 səbəbini adlandırır: 1. Matter - bu mahiyyətin mümkünlüyüdür. 2. Forma varlığın özüdür, bu artıq bir fürsət deyil, reallıqdır. 3. Hərəkətin başlanğıcı 4. Məqsəd yaxşıdır. Aristotelin materiyadan formaya və əksinə ardıcıl keçid ideyası var. Aristotelin hər şeyin var olma ehtimalını düşünməsi məsələdə idi. Buna görə Aristotel Rafael yer aləminə işarə edir.
Platon və Aristotelin rəqəmləri mərkəzdə yerləşir, diqqəti özlərinə cəlb edir. Onların ətrafında hələ də çox insan var. Lakin Rafael bu muralı elə bir şəkildə yaratdı ki, insanların çox olduğunu hiss etmir. Qruplaşdırılıblar və daha da geniş yer hissi yaradırlar.
Aşağıda bilik addımlarını simvolizə edən pillələrdə Diogenes (e. E. 412 - e.ə. 323) - qədim yunan filosofu və Cynics məktəbinin qurucusu. Diogenesin yazılarından heç biri qorunmamışdır, ancaq sonrakı hesabatlar əsasında onun təlimlərinin mahiyyəti barədə nəticələr verilə bilər. Filosof insanın təbii ehtiyaclarının çox az olduğunu və bunların hamısını asanlıqla təmin edə biləcəyini öyrətdi. Bundan əlavə, Diogenesə görə təbii bir şey utanc verə bilməz. Ehtiyaclarını məhdudlaşdıran Diogenes həyatı ilə bağlı çoxsaylı lətifələrin əsası kimi xidmət edən özünü asketizm və axmaqlığa həsr etdi. Yunan filosoflarından birincisi, o, kosmopolitizmi təbliğ etməyə başladı: "Mən dünya vətəndaşıyam". Diogenes bütün insanlara arzuların rədd edilməsinin məmnuniyyətindən daha xeyirli və faydalı olduğuna inamını çatdırmağa çalışdı. Onun təliminin fəzilətə ən qısa yol olduğu deyilirdi. Diogenə görə ideal bir həyat, bir insanın xarici aləmin mənasını dərk etdiyi və ən başlıcası ruhun sakit olduqda vəziyyəti anlamasıdır. Davranışı tez-tez təxribatçı idi, bir çox nümunə qorunurdu və dili kəskin idi. "Utancsızlığına" görə "it" ləqəbi aldı. Korinfdə Diogenesin məzarı üzərində bir itin təsvir olunduğu bir abidə ucaldıldı. "Hətta bürünc vaxt keçdikcə pisləşir, amma izzətiniz Diogenes əbədi keçməyəcək, çünki yalnız insanları həyatın kifayət olduğuna inandıra bildiniz və ən sadə həyat yolunu göstərdiniz." Və burada Diogenes simvolik olaraq pilləkən pilləkənində, qüsursuz bir pozada təsvir edilmişdir, şəkildəki bütün digərlərindən fərqli olaraq, heç kimin "günəşi örtməməsi" mümkündür.
Qırmızı paltarda freskanın sağ alt küncündə qədim yunan riyaziyyatçısı Evklid, rəsmlərini başqalarına təqdim edir, planimetriyanın, stereometriyanın əsaslarını və say nəzəriyyəsinin suallarını izah edir. Bir çox sənət tarixçisi bu personajın xüsusiyyətlərinin yuxarıda qeyd olunan Bramante ilə oxşarlığını qeyd edir. Bu, Rafaeldən böyük memara verilən xərac idi.
“İnanılmaz eyni zamanda müjdəçilərin başları və fiqurlardakı əzəmətidir, üzləri diqqət və cəmləşdi, xüsusən yazan insanlar üçün çox təbiidir. Beləliklə, o, St. Bir mələyin qarşısında saxladığı lövhələrdən oxuduğu fiqurları və məktubları oxuduğunu kitabına gətirdi və onun ardınca dizində bir kitab yazan və Matta kitabında göstərdiyi hər şeyi ona köçürən yaşlı bir adam. və görünür ki, bu əziyyətli işə tamamilə yiyələnib, qələminin hərəkətini gecikdirərkən və ya sürətləndirərkən dodaqlarını silkələyir və başını tərpədir. " Bu şəxs freskanın sol alt küncündədir. Ancaq indi sənətşünaslar Rafaelin hələ də Müqəddəs Metyu deyil, təsvir etdiyi ilə razılaşırlar. Bizdən əvvəl İtalyan İntibah dövrünün böyük simaları kimi bir çox istedadları özündə birləşdirən Pifaqor var. Pifaqoralar 570-490-cı illərdə Qədim Yunanıstanda yaşayırdılar. BC, bir filosof, riyaziyyatçı idi və "Pifaqor məktəbi" adlanan öz məktəbinin qurucusu oldu. Onun arxasında şəkildəki vahid bir şəkil meydana gətirən daha bir neçə rəqəm var.
Qədim yunan filosofu olan Epikur, antik dövrlərdə çox əhəmiyyətli olan bir fəlsəfi bir tədrisin inkişaf etdirildiyi fikirlərdən daha yüksək səviyyədə təsvir edilmişdir. Platon və Aristotelin solunda, Makedoniyalı İskəndər və Sokrat da daxil olmaqla bir qrup insan var. Sokrat eramızdan əvvəl 469-399-cu illərdə yaşamış və əslən Afinadan, dialektikanın banilərindən biri olan qədim yunan filosofu idi. Artıq qeyd edildiyi kimi, Platon onun tələbələrindən biri idi.
Makedoniyalı İskəndər həm Qərbə, həm də Şərqə əmr etmək istədi və əfsanəyə görə, Gordian düyününü kəsdi (və onu kəsən bütün dünyaya tabe olacaq), o, böyük bir güc yaratdı, ancaq ölümündən sonra bir neçə Ellinist dövlətlərə bölündü, bu yerlərdə İskəndərin sayəsində birləşdilər. iki mədəniyyət - Yunan və Şərq.
Ən alt pillədə, Pifaqoranın sağında, Heraklit təsvirində Mikelancelonu görə bilərik. Bu, ən böyük italyan heykəltəraşları və memarlarından biri olan Rafaelin müasirinə verdiyi hörmətdir. Rəssam kimi də tanınırdı və şeirləri də bizə çatdı. Məsələn, heykəli gecəsi adından Giovanni Strozziyə cavab olaraq yazdığı quatrain:
Yuxu sevindirici, sevindirici bir daşdır.
Oh, bu əsrdə cinayətkar və utanc verici,
Yaşamamaq, hiss etməmək həsəd aparan bir qismətdir.
Xahiş edirəm, səssiz olun, məni oyatmağa cəsarət etmə!
Bu quatrainin uydurma bir mənası var.
| İtaliya | Rafael Santi | 1483-1520 | Afina Məktəbi | 1509 | fresk | Stanza della Senyatura, Vatikan, Roma
Ümumilikdə freskada 50-dən çox rəqəm təmsil olunmuşdur (onlardan bir çoxu aid edilə bilməz; bəziləri haqqında vahid fikir yoxdur).
Vatikanın stafanları 1508 - 1518 - ci illərdə Rafael tərəfindən rənglənmişdir, lakin sənətkarın özü 1508 - 1512 - ci illərdə onların rəsm işlərində birbaşa iştirak etmişdir. Təsadüfən təsadüfdür, amma Rafaelin Stanz rəsmlərindəki işi Mikelanjelonun Sistine tavanındakı işi ilə eynidir - dörd il.
"Stanza della Senyatura" humanizmin kvintessensiyasını, insan düşüncəsinin müxtəlif fəaliyyət sahələrində qazandığı uğurların tərifini özündə cəmləşdirir: insanın yaradıcı dahisi, elm və sənət dahisi - fəlsəfi elm, yer elmlərinin kraliçası olaraq və Homerdən Dantaya qədər şairlərin simvolu olan sənət və. Rafael Ariosto.
Muralın "Afina Məktəbi" adını Rafael özü vermədi. Başlanğıcda, yəqin ki, sadəcə "Fəlsəfə" adlanırdı. "Afina məktəbi" - adı təsvir olunanlara tam uyğun gəlmir, çünki burada Afinalı filosoflardan əlavə Afinada olmayanlar da var. Bundan əlavə, burada başa düşdüyünüz kimi, keçmiş dövrlərdə fərqli dövrlərdə yaşayan və bir-birləri ilə görüşə bilməyən düşüncələrin şəkilləri toplanmışdır.
Rafael ideal düşünənlərin ideal kolleksiyasının ideal obrazını yaradır. Mərhum Quattrocentonun sənətkarları neoplatonik ideal Eros bağlarını yaratdıqları kimi, məsələn, Botticelli'nin "Bahar" ı - fəlsəfi erosun fəlsəfi bağı. Beləliklə, Rafaelin insan düşüncəsinin ən fərqli istiqamətlərinin gözəl və bərabər şəkildə yaşadığı müəyyən ideal bir şəhər var. Köhnə sənətşünaslıqda bəzən Rafaelin şəxsi fəlsəfi üstünlüklərini bu kompozisiyadan ayırmaq, nəyə üstünlük verdiyini - Leonardo da Vinçinin obrazında Platonun idealizmi, göyə işarə edən və ya Aristotelin güclü spesifikliyini əlini yerə uzatmaq üçün cəhdlər edilirdi. Rafaelin kimin tərəfində olduğunu tamamilə boş yerə tapmaq. "Mona Liza" nın təbəssümünü psixoloji cəhətdən araşdırmaqla eyni şəkildə. Rafael başqa birisi ilə məşğuldur. Sübut deyil, insan düşüncəsinin nə qədər müxtəlif olduğunu, hansı möhtəşəm sistemlər yarada biləcəyini, ruhun hansı yüksəkliklərinə yüksələ biləcəyini, hansı fərqli sahələri əhatə edə biləcəyini nümayiş etdirir. Çünki bu fresk Evklidin həndəsəsini, Pifaqorların riyaziyyatını və Pifaqor musiqi doktrinasını və qədimlərin astronomik təsvirlərini təqdim edir. Göründüyü kimi, Rafaelə 16-cı əsrin əvvəllərində Romada olan papalar məhkəməsinin humanistləri, elm adamları tərəfindən məsləhət verilmişdir. olduqca çox idi.
İkonoloji tədqiqatlar göstərmişdir ki, demək olar ki, hər bir rəqəm, yüksək ehtimalı olan hər halda fərdi filosof olmasa, insan təbiətinə və insan biliklərinə aid bəzi mülkləri, müəyyən spesifik insan ləyaqətini simvollaşdırır. Enerji və ya moderasiya olun. Əlbəttə ki, əlli fiqurlu kompozisiyanı üstün tutan mərkəzi personajların, Platon və Aristotelin fiqurlarının digərlərindən ya ölçüdə, həm də ön planda yerləşməmələri tam bir möcüzədir. Eyni zamanda, onlar dərhal və təxirəsalmadan tapılır və həm optik, həm semantik, həm də obrazın mənəvi mərkəzi kimi qəbul edilir.
Bu freskanın tərkibində, eniş xətti boyunca dəfələrlə təkrarlanan kemerli xətlərin bütöv bir sistemi yaradılmışdır ki, bu da istəksiz olaraq jestləri, mənası və vəziyyəti olan bu cüt sabun qutusuna baxışımızı gətirir. Möhtəşəm memarlıq görüntüsü o qədər inamla işlənmişdir ki, əslində mövcud olduğu qədər düzəldilmiş deyil, daha doğrusu həqiqi biri ilə yazılmışdır. Bramante'nin memarlıq ideyaları ilə, Yüksək İntibahın memarlıq fikirləri ilə açıq bir rulon çağırışı var. Bu möhtəşəm fəlsəfə məbədinin bəzi görünən mərkəziliyi də İntibah memarlığının ən mükəmməl forması kimi merkezli məbədin Bramant fikirləri ilə dəqiq bağlıdır. Bramante'nin nəhəng planını, Müqəddəs Pyotr Katedralinin və onun kiçik merkezli məbədinin inşası planını, həqiqətən tətbiq edə bildiyi yeganə binanı xatırlayın.
Aristotel və Platonun zəfər qazandığı ortaq qrupda Sokrat və yəqin ki, Sokratın çevrildiyi Alcibiades. Bu qrup ön qruplar tərəfindən qarşılanır və onlar simmetrik deyillər - sol qrup alimlər və onların tələbələri mərkəzdən sağa bir az yaxınlaşdılar. Spatially, çox fərqli bir yer tuturlar. Eyni zamanda, sağda və solda dengesizliğin tamamilə mənası yoxdur. Şüa parçasının düşdüyünü heç görmürük, çünki qapı açılır, bizi vizual şəkildə pozmur. Və bu qeyri-bərabər və eyni zamanda mükəmməl ahəngdar qrupları balanslaşdırmaq, dikdaban pilləkənlər üzərində çarpaz şəkildə oturan bədnam məktəbin ən məşhur filosofu olan bədnam Diogenesin simasıdır. Bu rəqəm olduğu kimi iki ön qrup arasındakı aralıqdır və eyni zamanda gözümüzü dərinliklərə aparır. Nərdivanın boşluğunu doldurur. Bundan əlavə, Diogenes, içəridən kənara, dərinlikdən ön plana qədər qəbul etdiyimiz və əks hərəkətdə, ön və arxa cəbhəni bir-birinə bağladığımız bir şəkildə yerləşdirilib, arxadan yuxarıya doğru qaldırılan bir gəncin şəkli arxadan verilir. Beləliklə, hər iki qrupu və planları vahid və tamamilə ayrılmaz bir cərgəyə bağlayan və eyni zamanda ritmik, plastik məkan, tamamilə inandırıcı şəkildə.
V. Klevaev. "İncəsənət tarixinə dair mühazirələr. Yüksək İntibah. Rafael Santi »Qədim tarixin əlamətdar hadisələrindən birini təsvir edir. Qədim Afinada klassik dövrdə yaranan bu məktəb, ahəngdar şəkildə inkişaf etmiş azad bir insanın tərbiyəsi üçün bir qurumun standartına çevrildi.
Mövzuya uyğun linklər:
Həmçinin oxuyun:
O.Henri - Müdrikin hədiyyəsi
Azad Qaradərəli - MORQ ÇİÇƏKLƏRİ - ROMAN 3 - cü hissə
Azad Qaradərəli MORQ ÇİÇƏKLƏRİ - ( roman - birinci hissə )
Azad Qaradərəli - ERMƏNİ DOKTORUN GÜNDƏLİYİ VƏ QARABAĞIN QARA HEKAYƏTLƏRİ (romandan parça)
İtirilmiş keçmişin üzərində qurulan yalançı gələcək. Vətəndaş Kein xalqın inikası kimi.
Georq Fridrix Hendel və onun yaradıcılığı.
